写这《五零后》的想法已经很有一段时间，总结这代人的经历，不是这代人的任务；一代人的成长经历，也不是某个人所能承担得了的。这代人从小脚丫一落地，就紧跟着共和国的脚步：蹒跚、踉跄、徘徊直至稳健。我是这个年代出生的一分子，所以我深知他们成长道路上的艰辛步履，感受到他们的幸福快乐和痛苦彷徨；觉察到他们饱经的风雨沧桑，体会到他们的达观坚强。每当听到他们回顾往事的笑声时，每当看到他们眼角洒下的泪水时，便抑制不住心头的潮涌，很快便融入他们的情感波涛，任记忆的风帆驶回逝去的远方。这就是成长，像庄稼一样长到了秋收的季节，那穗头上的颗粒无论是否饱满，都是从撒下种子开始的生命旅程。好年景风调雨顺会壮实；孬年景遇到灾害会干瘪。但无论怎样都熬过来了，远望去看不出差别，倒也是金黄的一片。没有谁会轻视这茬庄稼，无论其亩产多少；也没有谁会轻视这代人，尽管已年满花甲，亦或在今后的六年里年满花甲，步入老年人的行列。
对今天的年轻人来说，一学会上网就懂得的人情世故，在五零后当年的脑袋里可是一片空白；因此常会遭到孩子们的奚落，说他们太凹凸太落伍。但他们仍活得那么认真，宽容大度地接受岁月的馈赠，无论丰厚还是菲薄，深情咀嚼着曾经的幸福与磨难，像一座座耸立的无字碑，用生命默默刻写着曾经的青春和风雨。他们大半生经历了出生挨饿、上学停课、上山下乡、下岗失业、市场经济、改革开放等种种经济冲击和文化嬗变，虽然历史终结了他们中很多人由璞玉变成美器的进程，但他们却无言地承受时代给予的百般磨难。五零后的特殊经历后辈人无法效仿，那个时代的人有种渗入骨髓的特殊气质，一种倔犟，一种潇洒，更有一种浩劫后的淡泊与宁静。因此便有人发表精辟言论说：50年代过于清洁的社会环境，导致那些孩子们脑袋过分单纯，缺乏必要的社会免疫力，因而影响了他们的思想发育。对此种论点我只能无语，说由于社会很清洁没有污染源，就会影响到人的思想发育，对此我还真不敢苟同，难道呼吸新鲜空气比呼吸沙尘暴，对身体更有害吗？
我是50年代出生的人，对这代人还真不好妄加评论：说好会让人觉得自恋；说不好亦会让自己觉得心有不甘，更顾及言辞不当而惹来不必要的麻烦。但我还是忍不住要说：50年代出生的这代人，是坚韧执着的一代；勇于担当的一代；激情澎湃的一代；忍辱负重的一代，也是不需要怜悯的一代。于是便有了《五零后》这样挺时髦的题目，便有了用《鹧鸪天》词牌填写的余首汩汩而自心泉流淌出的文字。
于年7月8日午前
1五零后：降生换代一朝得幸福，开国十载降繁珠。
太平盛世怡然乐，生育高峰迅猛扑。
人口策，谏言书。当年幸有马寅初。
若非痛补篱笆紧，岂有今朝稼穑足！
随着中华人民共和国诞生90天后，50年代出生的一代人便陆续来到人世，如果给这代人的降生乃至童年生活下个定义的话，最恰切的莫过于幸运二字。他们基本生活在祥和、平静和清洁的社会大环境中。中国大陆百年来的内战外侵、枪炮惊扰和颠沛流离，他们根本没有见到过。一个新生国家以她特有的朝气，极其迅速地建立起新秩序，党和政府竭尽一切力量，保护着老百姓和孩子们虽是低水平但却安宁的生活。有人粗略地计算出50年代这10年里，约出生1·5亿娃娃，这是建国后的第一次生育高峰。
2五零后：幼儿园妇女适逢解放年，娃娃送去幼儿班。
虽说城镇差别大，却是孩童好乐园。
虽简陋，却平安。阿姨太姥最慈颜。
至今犹记秋千架，荡起张张笑脸甜。
50年代是妇女大解放的年代，家庭妇女纷纷穿起列宁装，走出家门参加社会主义建设，多少代只属于家庭和锅台的妇女们，真正尝到了当家做主人的滋味。妈妈们要去工作，娃娃谁来带？幼儿园建设便如雨后春笋遍布城乡。虽然幼儿园的条件千差万别，也没有现在的幼儿教育理念，但阿姨太姥对孩子却慈爱有加，绝没有虐童事件发生，那是记忆中的天堂。农村在大跃进的浪潮中，也办起简陋的幼儿园，由老太太们看着孩子。应当说50年代的幼儿园，决不在为富家子弟所有，而是成为必备的公共教育和劳动保障设施。
3五零后：吃冰棍一根半块糖，心头欢喜谢爹娘。
面包洋气郊游乐，伙伴垂涎入嘴香。
娃喂养，面糊汤。更缺大米解馋肠。
唯祈亲戚来家住，最盼年节有细粮。
50年代的孩子喂养成本很低，普遍是吃母乳，并不是像现在提倡的科学喂养，而是方便省钱；奶不够吃的用牛羊奶，家境穷的便用面糊糊汤，断奶后便与大人一样吃杂粮。孩子能经常吃零食的人家并不多，偶尔孩子拿着家长给的一分钱，在食杂店买上半块糖外加个把沙果，会让小伙伴羡慕好半天；孩子零食主要是黄瓜、西红柿、萝卜和当令的蔬菜；生病时买个苹果或一牙儿西瓜，已是很高的待遇。春游时带个一角钱一个的面包是很洋气的事，大多数孩子都是带着糖三角、豆包或馒头，懂事的孩子会把家长给的5分钱再攥回来还给妈妈。每月大米和白面是有数的那么几斤，所以孩子们盼年节和家里来客人顺便打牙祭是很奢侈的事。
4五零后：穿童裤膝头摞补丁，衬衫袖口早磨平。
阿妈缝旧翻新巧，绣朵云霞耀眼明。
都未富，不嫌穷。买鞋打掌耐踢登。
当年布票今何用，岁月珍藏记忆中。
50年代出生的孩子，没有穿过打补丁衣服的不太多，而且能穿上商店里买的成衣更是不简单的事，娃娃穿的衣服都是妈妈或奶奶做。除了补衣服，还有接裤腿和袖口的问题，把大孩子穿破的衣服改改给弟弟妹妹穿，退色的衣服里朝外翻过来，长袖改短袖，长裤改短裤等，谁的母亲如果能做一手好针线，是很值得骄傲的，不仅孩子出门体面，而且还省不少钱。鞋也一样打补丁，一般新鞋上脚前要先打上掌，前后还要打包头和补块皮子保证耐穿。那时最缺的是布票，所以家里若是添床被子，得攒两三年的布票才能凑齐。
5五零后：玩具木棍当枪裹布条，弹弓打鸟射林梢。
陀螺抽转群童笑，毽子踢飞几树高。
吹柳哨，挎腰刀。捉蝉扛网去城郊。
记得爷买皮球好，操场急拍快步蹽。
50年代孩子们的玩具和现在比，那是天壤之别，他们的玩具很有限，不像现在的孩子一整就是半屋子。男娃无非是缠着布条的木杆红缨枪，涂着银漆的木刀，螺丝母镶钢珠的小陀螺，用鸡翎或狗尾毛和古铜钱扎的毽子，比较高档的有支铁皮制作能装砸炮的小手枪，有几本或一箱小人书的，那都是向玩伴炫耀或交换某种利益的资本。女孩则是跳皮筋的松紧带，猪羊狍子腿骨中的嘎啦哈和用碎布缝制的小花口袋，铁丝编织的小花篮以及小皮球，还有巧手妈妈做的布娃娃就很奢侈了。
6
五零后：苏联情结
百废开国却待兴，大哥援建欲成功。
娃娃更信中苏好，处处深结友谊情。
学保尔，唠人生。崇高理想做英雄。
弟兄掰脸谁家笑？恩怨偏说道不同！
中苏友好缘自新生中国的所有领域都处在百废待兴之时，几十年来以打仗为主业，以农民为主体的共产党人，对骤然而来的偌大一个要由自己做主的国家，知识和经验储备几乎等于零，于是请来苏联老大哥帮忙。当时的老大哥基本上是无私的，面对如此热心的朋友，从来就知道感恩的中国人，在几年间就刮起一股中苏友好的热风，这风吹遍祖国大地，深入人民心中，当然也包括孩子们。今天让50年代出生的这批人回忆起来，从感情上来讲，几乎是从小就种下了对苏联的好感，他们儿时就接受着苏联的文化，多多少少都有关于苏联的回忆。一种文化一旦沁入孩子们的心里，那可是无法用命令删除的，它混杂着童年的生活和记忆，潜移默化地被消化吸收，变成一种像记忆又高于记忆的东西，伴随着你直到永远。就像那首《莫斯科郊外的晚上》，你说有多好听并不见得，但它已经成为了一种符号，只要听到就会捎带出很多别的东西来。
7五零后上学背起书包进校园，顿觉环境好新鲜。
老师善诱声声语，书本常读朗朗甜。
学字快，算题专。认真听课记心间。
朔风雪里行山路，茅草房中怕雨天。
50年代孩子大多在八、九岁上学，三年级前听课时要把手背到后面去，主要是防止驼背，除语文和算术外，还有学写毛笔字的大字课、图画课和体育课。今天有不少五十年代的人不会用手机发信息和使用电脑，很重要的一个原因是没学好拼音，这不能怪他们没好好学习，而是当时各地小学的教学计划不同步，再加上《汉语拼音方案草案》是一九五八年才通过的，正处于新旧转换的时期。学校的基础建设亦不完善，城乡校舍、师资的差别很大，尤其农村中心小学的校舍多数简陋不堪，学生居住又很分散，严冬酷暑季节艰苦程度可想而知。
8五零后：老师授业开蒙好教员，为人师表记心间。
鬓边黑发催桃李，笔底青春绽校园。
常励志，做摇篮。几多学子欲扬帆。
回眸再望村头处，柳隙灯窗入眼帘。
50年代的人对学校和老师真正能留下印象，也就是在小学的那几年，等到了文革和文革后，学校和课堂的记忆已经变得畸形和杂乱。那个时代的老师没有那么多的功利心，对待班级的学生基本上一视同仁，对学习成绩好和听话的学生，心底里是喜爱的，但不会太过格。对家境困难的学生，时不时地会给予一些小的接济，学习上也会有特殊的关照。绝没有收取学生礼物和钱财之类事情，不像如今调座、当班干部和补课收费这样的事儿屡禁不止，逢年过节家长得给老师送钱送购物卡的风气蔓延。为人师表还是很到位的，学生们也是很尊敬老师，甚至把老师当父母来对待。
9五零后：关键词受教能知爱祖国，开言便把主席歌。
认识社会生活好，感谢恩情对党说。
谈理想，讲公德。筑牢信仰不滑坡。
若将红色江山固，莫让敌人阵地夺。
50年代出生的孩子到年左右，年龄最大的一批便陆续走进学校，从他们开蒙的第一天起，就频繁接触共产党、毛主席、祖国和社会主义这四个概念，按今天流行的说法是四个关键词。这些概念对那时的他们来讲，不会有太多的感性认识，但孩子们有最简单的抽象思维，合并同类项就是：共产党等于毛主席，社会主义等于祖国。上小学的第一课就是爱毛主席，标题下是毛主席画像，课文的一句话是毛主席万岁；他们从小就生活在春光明媚中，一切是那么美好，这就是祖国，那首《让我们荡起双桨》的歌，让多少那个年代过来的人，一听到便热泪盈眶；慢慢地知道了社会主义，他们高唱着《社会主义好》明白了一个道理，那就是新社会就是社会主义，这里没有欺负高玉宝的周扒皮，没有日本鬼子松井。旧社会的孩子过着悲惨的生活，而新社会的孩子没人敢欺负；社会主义的对立面是帝国主义，帝国主义就是美国，而美国总想侵略中国，让我们再过苦日子，所以要好好学习本领，长大后把祖国建设得更强大，保卫国家把侵略者都消灭。
9五零后：同学稚手相携进校园，归家西岭望霞天。
常将算术求哥解，每遇难题把姐缠。
当老弟，在同班。纯真往事渺如烟。
时钟敲醒学堂梦，树影婆娑忆旧年。
50年代孩子们的同学大多指小学和中学，他们之间的感情是纯洁真挚的，单纯到毫无功利之心，是一种近乎纯粹的友情。今天的他们很怀念文革前的同窗之谊，每当回忆起学校生活中的趣闻趣事时，听起来是那么的欢快。这些都应当归功于文革前对孩子们的正面教育，那是一种纯粹的无产阶级教育，整个社会充满正气，路不拾遗，夜不闭户一类赞美太平盛世的比喻，在那个时代是真切的现实存在。孩子们在这种充满正义感和美好的社会环境中，心中很少杂念，有利他人和积极向上是社会的主流，在那个年代孩子们的幸福指数绝对不比现在低，他们自小就有一种主人翁精神，享受着国家小主人的待遇。就连三年困难时期，他们虽然饿着小肚子，但从来没有悲观消沉，因为国家的教育仍然是昂扬的，大人的情绪也基本是良性的。同学们可以放心地在外边玩儿，不必害怕像今天被拐卖。孩子们充满理想，这些理想无不与国家的强大，人民的富强有关。孩子们每取得成绩，感谢的都是党和人民，绝不是今天的孩子一有成绩便首先感谢父母，而忘记国家、社会和整个中华民族。
10五零后：课外活动汇演登台获奖旗，诗歌朗诵好成绩。
胶泥但塑童娃巧，理发推出脑袋奇。
拖地板，倒垃圾。能帮父母把柴劈。
采摘野果街头卖，挣点零钱买象棋。
50年代出生的孩子都记得他们的第二课堂：少年之家。每逢寒暑假都会到父母单位或街道办的少年之家参加活动。那里有图书可以阅读，有辅导老师教舞蹈，有诗歌朗诵讲座，每隔一段时间要搞汇报演出，进行简单的评比，既解决假期孩子们的安顿问题，又可以使孩子们在活动中增加知识和乐趣。课堂上有泥工课，但很多孩子买不起橡皮泥，老师便发动孩子课余时间去挖胶泥，摔熟用来做手工。用学生每学期交的5分钱班费买理发的手推子，利用课余活动日给同学理发。那时的孩子很懂事，课余时间能帮家里做些简单的家务，家境困难的还要拣煤核儿、割猪草等。有的孩子会去采摘酸枣等野果，用挣来的零钱买玩具，倒也其乐融融。
11五零后：崇拜崇拜英雄偶像高，精神财富典型教。
每读烈士捐躯事，常使童郎胆气豪。
说抗美，叹援朝！岂知今日野狼嗥。
休言夕照苍翁老，亦可东征捣匪巢。
50年代出生的孩子，从他们懂事起就知道崇拜英雄，长征中的十八勇士，抗日战争中的八女投江和狼牙山五壮士。但对他们影响最大的，恐怕是要属抗美援朝的英雄。这是因为：抗美援朝所带来的这笔巨大的精神财富，在50年代中期前还没有来得及提炼和升华，这笔爱国主义、英雄主义的民族精神资产，经过几年的反刍和蒸馏，到了50年代出生的孩子懂事时，正好变成了课文、电影和文学作品，这代孩子便成了这些精神营养最早的摄取者。他们从记事起所认识的第一批英雄和故事，很多来自抗美援朝，那些事迹新鲜贴近，就发生在几年之前，既不是发生在昨天，让孩子们来不及理解，又没有发生在很遥远，让他们有历史的眩惑感。所以他们觉得那是真实的。毫不夸张地讲，这些英雄和故事，一直伴随着他们的少年和青年时代，潜移默化地影响了他们一生。明日是八一建军节，以此庆祝中国人民解放军建军87周年。
12五零后：学雷锋七字题词进校园，一堆日记刻心田。
德融脑海培植好，善塑灵魂教化先。
学榜样，比标竿。普通战士不平凡！
至今犹忆当时景，争做雷锋好少年。
有人说50年代出生的人幸运，恐怕大多指的是精神层面。当他们长到10岁左右时，黄继光、邱少云和董存瑞等英雄在头脑里生根的同时，又涌现出一群和平年代的英雄。这些榜样闪烁着时代的光辉，走入孩子们的精神世界，这群榜样的代表就是雷锋。给他们印象最深刻的是：毛主席“向雷锋同志学习”的题词，才旦卓玛唱的“唱支山歌给党听”电影插曲，孩子们对雷锋叔叔最直接最浅显的理解就是做好事，学雷锋的最高境界是做好事不留名。
13五零后：阶级教育牢记前朝血泪仇，深知后代继承忧。
雷锋手背挥刀砍，地主婆娘恶眼眸。
常赤化，有根由，阶级教育遍神州。
细尝忆苦啥滋味，莫忘思甜是主流。
听忆苦报告、吃忆苦饭、唱忆苦歌和走忆苦路是上世纪六七十年代进行阶级教育的重要方法，用以启发人们的阶级感情，珍惜今天的美好生活。这些教育形式也被学校所采纳，学校请从旧社会过来的老工人和老雇农讲述所遭受的剥削压迫，组织高年级的孩子们到万人坑参观，然后光脚走上一段砂土路，让家长给孩子蒸顿糠窝窝吃，以增加孩子们的直观感性认识。雷锋的苦难同年，刘文学的被地主杀害，童工的血泪仇，从各个侧面来启发教育孩子们知道忆苦思甜，务必牢记毛主席的教导：千万不要忘记阶级斗争！今天的幸福生活来之不易。抛开政治原因不讲，这种形式让孩子们知道生活的艰辛，也具有一定的积极意义。
14五零后：挨饿灾害时期怨自然？歉收逼债众因全。
树皮豆饼锅中煮，野菜糠麸碗内掺。
白米饭，粉糕团。童娃想起嘴都馋。
堪悲瓜菜低标准，尤怕饥肠耍野蛮。
年龄较大的50后到十岁左右时，便遭遇到出生后的第一次不幸，孩子们最直观的感觉就是：挨饿，并且是两三年的挨饿，这就是后来所说的三年自然灾害时期。说来应该惭愧，我们记得的所谓挨饿，都是城市中的挨饿，与农村中的重灾区相比，与那些身处死亡线上挣扎的同龄孩子，与让饥饿夺去生命的孩子相比，城市、特别是东北城市孩子的待遇真是很优厚的，想想似乎都没资格说那个饿字。粮食不够吃，转年便提倡低标准，瓜菜代，糠麸、野菜、树叶树皮等无所不吃，甜菜叶子和土豆秧子、甚至玉米杆磨成粉做高级饼干，食后便秘拉不出屎。
15五零后：大动荡红卫兵萌动荡年，毛泽东赞启开端。
老三届演荒唐剧，黑五类成遣返团。
能造反，敢夺权。立新破旧乱人间。
文攻武卫烽烟起，点火煽风大串连。
至今遗憾的是我们这个年龄，不多不少恰恰晚生了两三年，没有在文革开始时成为初中生，因为上初中那天地可就宽阔多了，准确地说能当把真正的红卫兵，对当时的红卫兵运动可能会了解得更深切。轰轰烈烈的文化大革命运动，从年开始，正是中国当代历史上一段难忘的全国性动荡开端期，它裹挟着大约1万的老三届自觉不自觉地投身其间，这些当时只有十几岁的中学生，怀着满腔政治热情和有些简单幼稚的理想，在社会的大舞台匆匆上演了一出出现在看来既悲壮又有些莫名其妙、既欢欣又痛苦的人间悲喜剧。这些今天看似简单的历史进程，其实是以一代人的青春为代价的，而青春的浩劫，是无论如何也弥补不了的。
16五零后：红宝书塑料红皮字烫金，主席头像特精神。
最高指示书中印，精典文辞本内存。
忒给力，最强音。人人手捧献忠心。
尘封记忆经年久，承载峥嵘岁月深。
从年开始印刷发行《毛主席语录》直到年停止，历时15年的红宝书在出版发行10、55亿册后划上句号。那时的红宝书内容主要是毛主席的经典言论和警句等，到后来又增加毛主席诗词、毛主席最高指示、老三篇和无产阶级文化大革命胜利万岁等大概多种。那时红宝书人手一册，饭可以不吃，觉可以不睡，但红宝书不可一日不读，每天都要活学活用。每逢最新指示发表，半夜爬起来到学校集会，排成队到大街上游行，手舞红宝书且高呼口号，可谓场面热烈而气氛浓厚。照相要手捧红宝书，见面要念段最高指示，吃饭前也要背段主席语录。红宝书不但在外面用，在家里也要用，每天要三敬三祝，晚饭后要面对毛主席像，手举着红宝书跳着忠字舞，边跳还边唱：新苫的房，雪白的墙，屋里挂着毛主席的像，贫下中农最爱读，越读心里越亮堂……。共和国在风雨中走到了今天，一切都发生了翻天覆地的变化，红宝书所代表的那个年代，也以不同的色彩背负着几代人的故事，成为那个特定年代永久的记忆和历史的承载。
18五零后：红卫兵谁署墙头小报名？新鲜事物震京城。
一时秘组狂飙起，三字相传动乱汹。
当闯将，做先锋。浩劫席卷鬼神惊。
虽然称谓消亡尽，毕竟头衔载史中。
红卫兵这三个字的由来，是一个偶然的小插曲，但红卫兵这样的组织被推上当时的中国政坛则有必然性。它缘自清华附中一个叫张承志学生的笔名，他和同学卜大华、骆小海等七人曾用此名写过大字报，只是当时谁也没想到“红卫兵”这三个字会风靡全国震惊世界，后来便把年5月9日看成红卫兵组织的诞生日。令人难忘的是毛主席支持红卫兵运动，从年8月18日开始，先后在天安门广场八次接见上千万红卫兵，从此红卫兵狂潮席卷整个中华大地。加入红卫兵和加入共青团差不多，成了好学生的徵号，而有这种政治头衔的，大都是50年代后期出生的人。
19五零后：大串连各地娃娃聚北京，人潮滚滚堵交通。
主席接见千军奋，小将能奔万里行。
播火种，举旗红。背包徒步去长征。
当年几许豪情壮，今日皆成雪妪翁。
毛主席在年8月18日接见红卫兵后，全国的红卫兵精神振奋大呼：要到北京见毛主席。诗人气质的毛泽东从天下大乱达到天下大治的角度答应了小将们的要求，于是全国各地的红卫兵纷纷涌向北京。串连是不要钱的，坐车吃饭都不要钱，只要你怀揣一张红卫兵组织的介绍信和学生证，走哪儿吃哪儿没人敢怠慢。北京和各地的红卫兵接待站多如牛毛，学校和食堂铺着稻草打着地铺，食堂流水席24小时不停地做。大串连不仅是外地红卫兵到北京来接受毛主席的接见，还有北京、上海和天津等大城市的红卫兵到外地去煽风点火，帮助各地揭盖子。因为火车的压力太大，后来中央号召红卫兵学习红军长征精神徒步串连，不久便出现从各地尤其是革命老区走来的红卫兵，背着背包打着红旗到处串连。
20五零后：样板戏戏改八台百炼精，文革十载亿人听。
堪称样板辉煌铸，可谓标竿气势宏！
当闯将，做尖兵。梨园子弟唱工农。
首都汇演新成果，京剧能歌最底层。
年5月，多次加工修改的八部样板戏同时在北京上演，为此红旗杂志发表《欢呼京剧革命的伟大胜利》的社论，将样板戏的出现称为京剧革命。后来这八部现代京剧样板戏被拍成电影、改编成地方戏，使样板戏迅速在全国范围内推开。50后大部分人都能唱上几段，可谓是家喻户晓。
21五零后：忠字舞十里长街舞步腾，万人拥路表深情。
心中朝圣庄严感，嘴里高歌领袖名。
挥语录，唱泽东。神州大地太阳升。
当年真假难分辨，今日忠奸可看清？
忠字舞产生于年，盛行于年，终结于年。文革时极左狂潮席卷中华大地，盛行忠字舞可能是中国五千年历史上唯一的全民皆舞的年代，那时候的人们似乎都要表示自己的无限忠诚，纷纷以各种各样的方式来表现自己。因此在当时跳忠字舞是很严肃的政治活动，跳好跳不好是水平问题，跳不跳是对伟大领袖的感情问题。忠字舞动作很简单，它的舞蹈语汇似乎是从大型舞蹈史诗《东方红》里照搬过来，为了通俗易学又作了一些简化；舞蹈动作粗放、简单和夸张，采取象形表意、图解化的表现手法，近乎于广播体操，男女老少稍微培训后便都能跳。跳忠字舞的歌曲有大海航行靠舵手、敬爱的毛主席、在北京的金山上等，最常用的是敬祝毛主席万寿无疆。一个人跳忠字舞的活动范围，可控制在一平方米左右，因此非常适合集体舞。跳忠字舞者不分白天黑夜，不分场地大小，在车间、操场、街头和田间均可进行。跳舞者集群列队，手挥毛主席语录或红绸巾，其规模之庞大，气势之磅礴，人数之众多连当代美国好来坞那些巨片也不能望其项背，可谓史无前例的恢宏无比且狂热亢奋，那可是一片沸腾的红海洋。家庭里也跳，往往是在晚饭后，记得那年冬天，老爸在家中召集我们跳忠字舞，看到他穿着打补丁的破棉裤，虔诚地挥着语录本，唱着毛主席是我们心中的红太阳，我这心中有种说不出的滋味儿。
22五零后：宣传队团队甄拔组建精，能歌善舞数十兵。
街头表演千人赞，广场宣传万众听。
颜俏美，体娉婷。登台亮相满堂惊！
当年汝扮白毛女，可有阿哥暗恋卿？
毛泽东思想宣传队在文革中曾一度十分活跃，先是一批爱好文艺的师生为宣传毛泽东思想而迅速组织起来，在一些集会上表演文艺节目，后来便迅速推广开来。从演唱毛主席诗词谱曲的新歌到表演样板戏的片断，一直到有的学校可以花大功夫演一出完整的样板戏，并因此而名噪一时！有的宣传队的水平可以同专业文艺团体相媲美。虽然那个年代大家都对样板戏耳熟能详，但人们还是乐此不疲。宣传毛泽东思想不过夜，曾经是那个时代的口号，只要毛主席的最新指示一发表，宣传队便马上行动，走上街头，鼓一打，锣一敲，就会吸引一批观众。有时宣传队还走上公共汽车和轮渡，向广大群众宣传毛泽东思想，赢得一片掌声。而由学生文艺骨干组成的宣传队，到了文革晚期基本上局限于校内的一些节庆演出活动，或者是教育系统内的文艺汇演，而不再走上街头。宣传队丰富了文革期间的文化生活，成绩不能不说是主要的。不多的节目翻来覆去地演，人们也不厌倦，堪称是那个文化贫乏年代的一大奇观。此外不少那个年代过来的人因为宣传队而强化自己的文艺细胞，有了一点业余爱好，在后来的上山下乡日子里足以打发寂寞。
23五零后：红海洋搭架刷完粉壁墙，登梯再扫举喷枪。
机关街道都红舍，城市乡村尽赤房。
涂厕所，染牌坊。神州如此浴朝阳。
虽说环境奇观好，可叹油漆已用光。
所谓红海洋风潮是指年夏季开始席卷全国的，用红油漆将街道、单位的大幅墙体涂成红色、以此寓意革命化的环境赤化风潮。这个时尚的功能，是以极大的视觉冲击力，为神化毛泽东来渲染气氛造势。当时中国的大环境：处处是革命的标志和文字，处处是革命的语言和歌声，每个街道，商店和行业，都要成为学习毛泽东思想的学校，成为宣传、执行和捍卫毛泽东思想的阵地。于是这种风潮立即蔓延到全国各地的企事业单位、居民区和农村的每个角落。其绘制方式有油漆涂刷和喷枪喷涂。当时的商店、机关、学校及工矿、医院、车站、港口等公众场合的大面积墙体，都被淹没在红色油漆之中，连厕所的外墙也不放过。除现成的连片墙体外，还设置大量语录牌、标语牌置于公路旁和田埂边。涂饰红海洋的日日夜夜里人们加班加点，不计报酬和辛苦，仿佛有使不完的劲儿，始终处于高度兴奋状态。于是在中国演出了红海洋的奇观：红墙、红房、红大门、红牌坊、红标语……。不久中央即认为不妥，发文要求各级领导机关必须坚决制止这种错误的做法。继续涂饰的行动虽然停止，但人们不但没有立即清除红海洋的痕迹，还任其长期保存下来，无意间成为文革高潮的见证。
24五零后：早请示晚汇报日日班前宝像旁，人人请示祝福忙。
主席语录读三段，领袖歌词唱两腔。
掏肺腑，表忠肠。收工汇报再离堂。
愚民岁月荒唐事，闲话当年忆故乡。
在文革中早请示和晚汇报是有段时间内每天要进行的活动。即每天起床后的头件事或工作前要向毛主席请示当天的工作和学习，当天工作结束后或就寝前要向毛主席汇报工作和学习情况。基本程序是大家面对主席像站立，右手拿《毛主席语录》放在胸前，由一人领读领唱：敬祝心中最红最红的红太阳毛主席他老人家———此时所有人同时高呼万寿无疆！万寿无疆！万寿无疆！然后领读再次说：敬祝他老人家的亲密战友林副统帅——身体健康！永远健康！永远健康！祝愿后唱颂歌大海航行靠舵手、东方红或毛主席是我们心中的红太阳。唱完颂歌后根据当天工作读毛主席语录中相关内容一到三段不等，晚汇报的内容程序与早请示差不多。早请示、晚汇报除简单的情感表达方式外，其功能承担着建立统一的文化制度、语言模式、思维定势等更基本、更广泛的社会功能。那场红色政治风暴虽然已经过去40多年，但从那个激情燃烧岁月中走过来的人，对早请示、晚汇报仍然记忆犹新，刻骨铭心……。
25五零后：疯玩儿停课疯玩糗事多，奶家闲逛撵鸡鹅。
捕蝶岭畔钻林海，摸鲫塘中戏浪波。
呼弟弟，唤哥哥。房檐掏蛋雀离窝。
常思故土乡间好，爱唱童年牧野歌。
50年代出生的人在复课前和复课之后，都还没有脱离孩子的范畴，虽然社会那么乱，但玩儿仍然是孩子们的天性。只不过玩儿什么怎么玩儿，在较大的孩子中打上了很深的时代印迹，他们那时的玩儿，很多已经超出了游戏的性质，是在疯和闹。50年代头几年出生的孩子，已经长到十六七岁，青春的活力和青春期的觉醒，加上前几年所经历的世面，已经使他们不安于在家，他们都想混迹于家外，在社会上交朋友，以不恭的态度玩世，那几年是他们最自由最快乐也变化最快，向人性本质的两极偏离最剧烈的时期。
26五零后：玩儿书渴望求知不满足，欲增智力去寻书。
当年何故焚烧尽，今日方知悔恨初。
交换看，借来读。挑灯直到晓星出。
若非捧卷勤观久，哪有成功步坦途。
50年代出生的孩子接近十六七岁时，正是求知的黄金年龄，但哀莫大于没书读。书是文化大革命中被革命的东西，对书孩子们经历了一个消灭、好奇、寻找和亲近的过程。于是读书在那时不是一种学习，而成为一种玩儿，就是找书，交换书和聊书。现在回想起来，玩儿书给他们带来的喜怒哀乐，远比小一点儿的孩子赢了弹子烟盒更刺激。想想疯狂烧书的是他们，图书馆偷书的是他们，当着哥儿们显摆书的也是他们。对看书的约束主要来自两个方面：在外是社会，在家自然是家长。当时的社会环境，可以说谁都不会让你痛快地得到书和读书。但找书的愿望是强烈和执着的，那其中的故事也是很多的。
27五零后：复课复课初中入校园，疮痍满目坐难安。
老师咋管群娃乱，家长终将小鬼圈。
称战友，扫师颜。同屋共度叫排班。
读书无用扎根久，学业荒芜悔恨添。
大约在年底，50年代出生的这群孩子，在疯玩儿了一年多后，接到令人兴奋的消息，响应毛主席复课闹革命的号召，回到久违且满目疮痍的学校。这群孩子所走过的历史很复杂，从刚复课时孩子们的去向就能够印证。按正常学龄，50年至52年出生的回到中学母校，53年至54年出生的则告别小学来到生疏的中学，55年以后出生的则被一律塞回了小学。他们后来在学业上面临的形势比大哥哥大姐姐要复杂得多，比如戴帽上初中、小学七年级、按比例升高中、按比例上技校等。总的来讲，50年代前后5年出生的孩子，从此有个不甚明显却又实实在在的人生界限，前5年的哥哥姐姐们受苦多些；后5年出生的弟弟妹妹们相对安全平稳些。学校按部队建制管理，一个年级为营或连，一个班级唤作排，排以下设为4个班。老师和学生是同一个战壕的战友，老师很难管理学生也不敢管。没有教材和课本，更多的是学习政治和毛主席语录。到后期便是学工和学农，不知怎么回事儿，70届初中生毕业后全部分配进了工厂和商业部门。圈字读娟。
28五零后：看电影场院垂悬大幕绷，乡民夜坐望银屏。
稻花香里群蛙唱，影片播出战火腾。
说抗美，赞英雄。童郎立志做王成。
它国不念盟邦谊，我辈常思患难情。
20世纪六七十年代，国产影片很少，影坛寂寞银幕萧条。仅有的几部国产片翻来倒去的看过几多遍，少年时代的这些童娃们倒也百看不厌，记得英雄儿女上映后，很为 英雄王成所感动，很为王芳所唱的英雄赞歌所打动，曾与伙伴们击掌铭誓：要做王成那样的国际主义战士。随着国际风云变幻，当年的小老弟却有些反复无常，而老大哥为小老弟所付出的，也是一江春水向东流。
29五零后：离别车站闻笛洒泪别，离家逢雨夏时节。
童娃辗转天涯路，老爸徘徊内地街。
悲往事，痛失学。前程坎坷岂能歇！
十年历史谁来写？一代知青贵自觉。
孩子们不能总是疯玩儿，到时候就该给你上笼头了，复课闹革命没能彻底缓解社会的动荡。截止到年的暑假，全国总共有66、67、68届高中毕业生数百万人待在家里无事可做，还有66至70共五届又是数百万初中生在玩儿和闹，形成巨大的社会压力。无学可上无工可做的高中生，无书可读的初中生，哪里是安置他们的好去处？还是毛主席英明，知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。于是便有了从年开始到年达到高潮的全国性的知识青年上山下乡运动，从此开始了他们十几年艰苦磨难的知青生涯。
30五零后：屯垦立誓扎根野草滩，此身永驻大荒原。
戎边战士豪情壮，屯垦知青意志坚。
说甚苦，唠啥甜。青春化做米粮川。
蹉跎十载经磨难，受益终生获内涵。
50年代出生的67至70届大致有四种出路：最好的是去建设兵团，兵团又分黑龙江、内蒙古、云南、宁夏和新疆几个去向。当时去内蒙古兵团都是出身最好的；去黑龙江的就不那么纯了。这些兵团的基本特征是有组织有工资，这和去农村插队有本质的区别。凡是去过兵团的知青，都忘不了初到目的地的情景，因为反差实在是太大了，完全超出他们十几年少年生活知识和阅历的范围，有着太多的失重。应该说知识青年上山下乡，是特殊的历史为一代青年提供了一条特殊的道路。在这条道路上，虽然有青春的蹉跎，有理想的幻灭，有生活信心的动摇，但更有一代青年人的奋斗业绩。那段艰苦的生活，使他们更多一些对人生艰辛的领悟，更多一些吃苦耐劳的品格。那段艰苦的生活，让他们今天想起来，就心里存着几分感动，就汪起一眶泪水，因为它内涵太深，决不是苦难这样一个词汇所能概括。
31五零后：插队插队山村住草屋，鸡鸣晨晓把田锄。
镰刀撂倒三秋晚，场院轻扬五谷熟。
谁教育？老农夫！白天下地夜读书。
若非两手都抓好，咋进学堂入坦途。
相对于去兵团的知青，插队知青要艰苦很多，他们住的是破旧的茅草屋，有的还自己盖房子，每天自己做饭。最初的日子里，他们什么都不懂不会做，是生活磨练了他们，凭着扎根农村一辈子的决心和理想，走与贫下中农相结合的道路，做社会主义农村的新型农民。最初的日子里劳动关是很难过的，特别是劳动时间长和劳动强度之大，让这些孩子们受尽苦楚。渐渐地他们适应了，手上磨出老茧，肩膀上碾起老厚的两块死肉，食欲增加体重也增加，浑身充满了力气。插队生活的锻炼，让他们脱胎换骨，在农村最艰苦的岁月里默默地成长。
32五零后：青年点毕业实无就业门，机关家长特关心。
纷纷成立青年点，处处安排待岗人。
寻场址，弄资金。千方百计建新村。
开荒种地劳筋骨，锤炼接班后备军。
50年代后几年出生的孩子们毕业后，此时上山下乡的大潮已然过去，但那时仍未恢复高考和大批招工，他们的就业就成了社会问题。面对城市中上百万无事可做的初高中生，各级机关、企事业单位在家长们的呼吁下，有能力有条件的纷纷办起青年点，想办法解决孩子们的就业问题。有办农场建新村的、有在企业或单位干三产的、有在街道做服务业的等等。这些青年点缓解了社会压力，解决了家长们的后顾之忧，也使孩子们得到了锻炼，为后来的大批招工奠定较好的基础。
33五零后：磨砺苦难生活逆水舟，艰辛环境大山沟。
柔肩数月能挑担，弱体长年绣地球。
经洗礼，获丰收。灵魂净化有追求。
丹心铸就知青史，不负时光万古流。
今天常有人诅咒上山下乡这个事物，称它给千百万拥有大好年华的青年带来无数的苦难。但如果历史地看，似乎不应简单地做这样的评价。有人这样说：作为老三届和知青的一员，我认为上山下乡没什么不好，从积极的方面看待它，至少我们经受了锻炼，懂得生活的艰辛和百姓的疾苦。可以说知青两个字，今天已不是单纯字面上的含义，它已经成为那段特殊经历赋予那代人的一种资格。还有人达观地评说那些年的生活：你生在城市，所以觉得上山下乡受苦了，可你若是从小生在农村，你还会觉得苦吗？人就怕比，全国这个年纪的人，得多少个人里有一个生在城市的？再说你苦了几年就回来了，比起那些压根就没进过城的乡下孩子，你损失什么了？要说那几年耽误你考大学了，我承认有人是被耽误了，可那肯定是少数。就是没上山下乡，你也不一定百分之百地考上大学。所以凡是遇上坎儿，别太把自个儿当回事儿。他没有说错，话俗理不俗，作为那段苦痛的亲历者，他不可能心甘情愿为上山下乡的决策找开脱的理由，而是经过多年的磨练和思考，找到了一种对生命哲学的沉沉认知。如果我们这代人都能像他，心中就会少几分怨愤，多几缕阳光。就会有一种曾经沧海而弃舟登岸的欢悦，一种踏临巫山而等闲风云的从容。
34五零后：从军政审合格入伍严，当兵保险返城难。
寻求捷径龙门跃，岂怕从戎岁月艰。
为入党，不歇鞍。勤学苦练必争先。
若能改变人生路，提干成功好复员。
文革中比插队、去兵团更有前途的还有一条道路，那就是从军当兵。第一个好处是：能证明自己家庭出身绝对可靠，这在唯成份论的年代，可是很重要的头等大事。第二个好处是：当兵就等于进了保险箱，因为当兵的优越感和能看得见的前途，是所有别的道路无法企及的。第三个好处是：农村兵复员后如果运气好，能找到工作就可以拿到城镇户口，这在当时可是鲤鱼跳龙门的事。第四个好处是：如果在部队干好了，可以入党提干，这在没有大学上的那个年代，恐怕是进入仕途最便捷的途径，它可以直接改变人的社会地位、经济命运和人生道路。基于此，当兵便成了那个年代让人眼红的道路。
35五零后：上大学推荐生能入校园，工农兵是好学员。
手凭硬茧合格证，人靠红心本色函。
文化浅，确实难。总因耽误那些年。
今时哪怕寒窗苦，明日方知笑语甜。
就在这些年青人经历精神和身体的反复煎熬，完成艰难的蜕变后，渐渐适应了兵团和插队等不久前还无法想像的生活。一个消息横空出世，又带来让人不宁的震动，毛主席作出决定：可以在工农兵中挑选优秀青年去上大学。当工农兵学员，又为当时的年轻人开辟出一条比当兵、提干更时髦更诱人的道路：它可以不用考试，可以基层领导推荐，可以在舒适的校园里，而不是风雪交加、烈日炎炎的广阔天地里接受再教育；同时还要完成更光荣的革命任务，就是：上大学、管大学、用毛泽东思想改造大学。估且不论工农兵学员出现的社会意义，就这一事物将原有的50年代出生的人所形成的社会阶层打破，产生一个几乎不同于知青、青工和军人之外的群体。它显然高于所有普通人群，成了社会的新贵，成了具备当时诸如出身、工资、待遇和前途等所有优势条件于一身的特殊阶层。
36五零后：招工一纸招工转运迟，千滴泪水返城时。
初学铁匠抡锤累，再弄车床拜老师。
钻技术，恋知识。几年光景展英姿。
归来居住爹娘处，能挣微薪入嘴食。
对于知青们来说，除当兵和推荐上大学之外，还有招工回城这条道路，虽然当工人不如当兵和上大学那么荣耀，但在当时也是很难企及的事。能弄到一份招工表，得到团领导和党支书的推荐，这期间不知有多少坎坷艰辛，不知有多少咽泪装欢。虽然那个年代不像现在这样腐败，但是在掌握知青生杀大权，尤其在关乎前途命运的问题上，败类和人渣还是有的，他们利用种种龌龊的手段，刁难凌辱知青的事件时有发生。招工返城的知青毕竟是少数，即使回到城市，工作也未必那么好干，不过是挣微薄的工资糊口而已。
37五零后：主席逝世曾记当年泪雨飞，哭天嚎地恸西归。
江河涌浪千波泣，峰岭垂头万壑悲。
铭伟业，铸丰碑。奇功载史放光辉！
熊熊火焰当时灭，莽莽神州可靠谁？
历史走到了年，它裹挟着中华民族，连同50年代出生的这些人，走到了灾难的尽头。这一年天灾人祸接二连三，先是周宰相去世并爆发四·五TANM事件，接着就是唐山大地震，朱元帅辞世，9月9日毛主席与世长辞。主席逝世带给中华民族的是而后各种各样的动荡。50年代出生的人，几乎从还是孩子的时候，就生活在文化大革命中，他们习惯于有毛主席在，忽然失去托着他们温暖的一双大手，第一时间的感觉便是迷茫，他们最想知道的就是：中国的明天会是什么样？所看到的大多是游移迷惑的眼神。至少还没有明白自己该怎么活？该做些什么？缺乏起码的理性思考。
38五零后：恢复高考几载荒芜课本丢，终生梦想咋追求？
岂知霹雳开天宇，更有扬帆破浪舟。
拼考场，展眉头。盼来录取泮宫收。
从今刻苦读书奋，来日长天振翼游。
年12月10日，以50年代出生的为绝对主体的应考大军于上午9时整，接过了他们渡过整十年蛮荒时光后的第一份正规高考试卷。当你开始提笔答题的一瞬间，你可能没意识到这对50年代出生的人，意味着那是时代和自己命运的伟大转折。有一部电影叫《高考》再现了那段历史。无论怎样讲，邓小平在恢复高考这个问题上，对50年代出生的人还是有功的。那年冬天，是50年代出生的人热气腾腾的冬天，全国有万人参加高考，录取入学考生27、8万人。再隔半年到年夏天，全国又有万人参加高考，录取40、2万人。此后高考恢复正常化。
39五零后：返城十载知青苦难磨，一朝松口泪滂沱。
云南风暴惊天宇，塞北寒潮漫地泼。
留埸少，返城多。集中办理快如梭。
可堪连队人迹杳，几许房屋老鼠窝。
知青运动从年开始，到它从政策上宣告终止正好是整整十年。这十年里近万知青用他们青春的能量，点起同一支悲情而灿烂的火把，燃烧在祖国的天际。他们所做出的牺牲，应当说是创世纪的，过去没有，今后也不可能再有，全世界都没有！他们在自己的岗位上，不知演绎了多少故事，悲欢离合，喜怒哀乐，难写难书。它的壮阔厚重，至今无人能说清道明。知青大返城的率先行动，首发者却是云南的10万知青，他们用鲜血和泪水召告政策的制定者：他们要回城，要结束十年的为祖国奉献青春的梦。西双版纳的回城风潮迅速波及全国，几个月内上千万知青返回城市，历时十年的知青运动就此终结，知识青年遂成为历史名词。有部电视剧叫《今夜有暴风雪》的，描述的就是那段苦难的历史。
40五零后：自行车廿载单车载我行，每天往返总兼程。
春秋冬夏人驱使，雨雪风霜路不平。
双手握，两足蹬。通勤路上有阴晴。
当年靠汝行程快，今日思君代步功。
说起这自行车吧，我对它的感情那可是满深的，记得是上世纪70年代初，我在农场下乡当知青时，老爸给我托人弄票买了辆小金鹿牌的脚踏车。当时那心情，不亚于现在人买辆本田雅格，那种精心保养，恐怕比4s店要强百倍。后来这辆自行车陪着我从农场到工厂，整整伴我度过难熬的青春岁月，特别是在企业那会儿，天天往返于鹤立奶家与新华工厂之间，每日都30公里左右。无论寒冬酷暑还是风霜雨雪，每天必是往返行程，最打怵的经常是夜路，而且要路过十多里地的荒甸子，那年月还有狼和熊出没。冬天里那大烟儿炮直往脖子里灌，手和脚冻得像猫抓似的。那屁股都磨出茧子了。别看现在各种小汽车代步那个好，可我还是要喊：自行车万岁！
41五零后：做家具为赶时髦昼夜忙，婚期下月娶新娘。
精装立式穿衣柜，巧制雕花木板床。
挥汗雨，滚颜庞。手中锯响五更长。
斧头敲碎残星落，刨子推出满室香。
80年代初结婚都讲究要有多少条腿儿，姑娘才肯出嫁，这腿儿其实说的是家具。必备的有床、写字台、两开或三开门大衣柜、酒柜和高低柜、钢木折叠圆桌及几把人造革包海绵的折叠椅等。有人称这是市民的俗气，其实你如果设身处地想想，一个知青返城归来好容易成个家，女方想要，男方想置，一辈子就结这么一次婚，实在无可厚非。这和今天动辄几十万、上百万元，买房买车买高档电器比起来，不用花父母的钱安一个小家，实在是既硬气又悲壮。
42五零后：成家对象谈成欲立家，简单婚礼不奢华。
木床搁被一屋住，彩纸糊墙四壁花。
栖草舍，养鸡鸭。围篱小院种茄瓜。
早听犬吠门前路，晚瞅窗涂岭畔霞。
50年代前五年出生的人到了80年代初，有一大批已然到了成家的年龄，他们在十年颠沛中，在晚婚晚育的号召下，已经被耽误得很迟了。成家需要钱，这在改革开放初期是尖锐的问题，它不像文革中结婚，两个铺盖卷搬到一起就算成了家，没有人笑话。到80年代初，成家对一般阶层的人来说有很大的困窘，工资不高就几十块钱，奋斗一年也只能攒几百块，可外面的风却吹来新的消费观念和消费品。最关键的是缺房，有个电视剧叫《贫嘴张大民的幸福生活》说的就是这档子事。办婚礼需要摆席，可钱从那来，这些都是头疼的事儿。那时礼份子小，往往是暖壶、被面、毛毯和大镜子什么的，父母也不像现在这样能支援赞助。所以大多数的结婚都是很简单，差不多意思意思就可以了。
43五零后：计划生育生育高峰迅猛扑，方识敢谏马寅初。
均衡人口成国策，保证家庭得幸福。
孬现状，好前途。必须猛醒易风俗。
少说尘世多儿孝，多见坟头少子哭。
计划生育是有计划的节制生育，是人口控制的一种，常见方法有生育控制、增加家庭生育的间隔时间，从而减轻人口压力与家庭的负担。提倡晚婚晚育，少生优生，从而有计划地控制人口。计划生育这一基本国策自年1月制订以来，对中国人口问题和发展问题的积极作用不可忽视，但计划生育只是一味地控制人口的数量，忽略世代更替，造成严重的老龄化，未富先老的格局。到了21世纪初中国的计划生育政策又做出一些调整。在许多地区特别是经济较发达的城市，计划生育政策有一定程度的放松。
44五零后：小岗村指印鲜红入眼帘，十八勇士破冰先。
分耕到户脱贫路，联产承包责任田。
除旧貌，换新天。因何反倒不如前？
若非沈浩牺牲早，或许登台顶桂冠？
年12月，安徽省凤阳县小岗村20户村民代表，联名签订了分田和包产到户的契约，由此揭开了中国农村经济体制改革的序幕。不身临其境的人无法想像，18位农民在一个寒冷的冬天，在要出去讨饭的季节，豁出去签了生死文书并摁了手印。那18位农民的勇气和魄力，恐怕不会比红军长征时强渡大渡河的十八勇士有丝毫逊色。就是这个被树为全国的改革典型，却在以后的改革中黯然失色，成为嘲笑当权者的笑柄，用后来到小岗村任党委书记的沈浩话来讲：小岗村之所以20多年来这么落后，最根本的问题是出在思想上，少数人争名夺利，错失许多机会。全村人均收入只有元，低于全县平均水平。事实给当权者一包就灵的论点一记响亮的耳光，面对小岗村这个烂摊子，沈浩不愧是优秀党员，为改变落后面貌呕心沥血，生生累死在岗位上，可叹可悲！若不死时至今日或许能改变面貌？责字出律。
45五零后：生产队入社支书做动员，敲钟队长派活全。
犁锄镰碾忙分季，春夏秋冬累到年。
抛旧路，谱新篇。奇迹载史化云烟。
包干席卷乡村变，散伙重回解放前。
生产队是指中国社会主义农业经济中的一种组织形式。在国营农场中，它是劳动组织的基本单位。在农村它是劳动群众集体所有制的合作经济，实行独立核算、自负盈亏。生产队的土地等生产资料，归生产队集体所有。生产队在国家计划指导下，有权根据本队的实际情况因地制宜地编制生产计划，制定增产措施，指定经营管理方法；有权分配自己的产品和现金；在完成向国家交售任务的条件下，有权按国家的政策规定，处理和出售多余的农副产品。生产队作为一种组织，具体存在的时间为年至年。实行家庭联产承包责任制以后随着人民公社解体，绝大多数地区按照生产队辖域直接过渡到村民小组。上述生产队的体制，是指人民公社化以来大跃进以后农村地区生产队成熟的分配体制。50年代出生的农村孩子们，他们经历了农村生产队的兴衰，也深切感受到生产队的日子给他们带来的苦辣酸甜。
46五零后：听评书一部评书警世钟，千秋历史辨奸忠。
风波亭记冤魂恨，岳庙门集正气宏。
成败事，古今同。兴亡尽在戏说中。
惊堂响木谁拍案？亮嗓兰芳震耳聋！
年刘兰芳所说的评书《岳飞传》轰动全国，国内有多家电台播出。评书整理出版后发行多万册，多家报刊连载，部分情节还被改编成戏剧和连环画，斯时可谓是评书的辉煌时期。究其原因是在于国人在文革后对文艺的饥渴，以及中央正在平反冤假错案，这恰好与《岳飞传》中沉冤昭雪的内容相呼应。那段时间可谓长街寂寂，都回家去听《岳飞传》了。
47五零后：挂历摊路畔推销展览全，道旁叫卖嗓音尖。
泳装少女身姿俏，抱鲤童娃笑脸甜。
花鸟照，景观园。打折让利近年关。
谁知元旦钟声后，不见街头挂历摊。
挂历盛行于上世纪八、九十年代，每当初冬时节，马路街摊便开始销售挂历。这些挂历印刷精美漂亮，有中外风景、山川花草和宠物汽车等图画。最多的是身着泳装的中外女郎，搔首弄姿展现出风情万种。如果街头几家摊贩相连，人体美便沿街展览，那真是蔚为壮观。临近年尾购者日稀便极力促销，打折酬宾买一送二。过了元旦最多是春节后，所有挂历摊便销形匿迹。
48五零后：买电视攒借银钱电视邮，立杆信号好接收。
黑白显像荧屏亮，明暗调频光影柔。
说变化，道根由。尖端科技遍全球。
悬墙赏画千回赏，摁键搜台百套搜。
结婚的第四年吧，电视机很风潮，手头上攒的钱才0元左右，受不住家人和朋友的撺掇，咬牙借了元凑足l元托人在省城邮购回一台国产牡丹牌17寸黑白电视机，无奈咱住的那地儿是偏远城郊，接收信号不好，满屏幕都是大雪花，收看的也就是不几个电视转播台。没办法几天后便和徒弟趁着夜深人静，蹽到居家十几里地的后山松树林子里，偷伐两棵松木杆汗吧溜水地扛回来，费劲巴力做了个电视天线杆，树立起调好定位后，收视效果还不错，全家都高兴。后来便是接着换彩色、换大屏幕、换液晶、换超薄挂墙上的。效果那是越来越好，可怎么弄也没有了整黑白电视机时的那份心气儿。
49五零后：以工代干五载车间刻苦磨，十年企业自学多。
政工提笔文章写，技改核图现场说。
当代干，负全责。尽心竭力讨生活。
前途未卜啥天意？祈盼朝廷快选择！
以工代干是指未办提干手续选调工人从事干部岗位的工作。60年代以来，由于缺乏正常的吸收录用干部制度，厂矿企业选调一些工人从事干部岗位的工作，出现了以工代干人员。随后党政机关及群众团体和事业单位相继使用以工代干人员。文化大革命中干部使用混乱，以工代干人员越来越多，这就给干部管理工作带来不少的问题。年中组部、人事部发出了《关于整顿以工代干问题的通知》，提出妥善解决以工代干问题的具体政策，以工代干人员有的根据工作需要转为干部，有的回到工人岗位。这个通知还规定：今后一律不再使用以工代干人员，需要从工人中提拔干部，均需先办理吸收录用干部手续。
50五零后：自学捧卷勤读午夜深，读书却把晓星沉。
蛩吟总伴萤灯客，蛙鼓长陪陋舍人。
学政史，背哲文。自修奋力苦耕耘。
个中滋味难回首，只是当时不死心。
50年代出生的人到80年代后，差不多都已成家立业。从80年代开始国家强调干部要四化，这就给没有大学文凭的50后很大压力，这些人除革命化之外，其它三化都没有，在叹息当年的岁月蹉跎和自己的命运不济外，很多人又开始新一轮的拼搏，当时与今天的业余学历教育，形式基本没有多少区别，大致上也就是那么几种：各大学举办的函授教育和夜大学，广播电视大学，高等教育自学考试等。高自考最难，全靠刻苦读书，每年的不及格率极高，有的人一门课考下来要好几年。这支考文凭的队伍一直浩浩荡荡行进到90年代，考完大专接着考大本，这些老学生的苦处和懊恼，是难以言喻的。学政史，背哲文：指政治和历史，哲学和文学。
51五零后：上电大为弄文凭上大学，中年哪是好时节。
加班硬把时间挤，请假频遭主任诘。
勤努力，不停歇。求知欲望最坚决。
门门功课争优秀，夜夜读书贵自觉。
比较难的是广播电视大学，因为老师飞在空中，是靠电视和收音机授课，老师和学生见不到面，考试与老师并无太大关系，是另一套人马组织，经常是铁面无私，你无从套题。没人给你暗示，也没人给你说重点，只能靠自己到教材中去找灵感。这些老学生完全利用业余时间学习，晚间的课是下班直接去学校，下课到家往往九十点钟，这样一干就是几年，很多人直到此时才真正体会到，文革把他们耽误了。那种委曲和悔恨，经常是下课归家后啃着凉馒头往下咽。这批人历尽千辛万苦捞来一纸文凭，但这种文凭仍被社会视为残次品，比不上正规的大学生，也比不上工农兵大学生。当领导要用你时，可以算上你的学历，但如果条件相同，组织人事部门还要首选正规大学毕业的。这些后妈养的孩子，就是个人再努力，也永远被摆在特价销售的柜台里，越往后越难翻身。
52五零后：入党入党一腔热血腾，扬帆万里再长征。
坚持信仰难移志，恪守忠贞不悔铭。
当战士，做先锋。头批宣誓献终生。
心头感慨文革后，整建合格好复兴。
年至年在全党范围内自上而下分批分期进行全面整党。整党的任务是：统一思想，实现全党思想上、政治上的高度一致，纠正一切违反四项基本原则、违反党十一届三中全会以来党的路线的“左”的和右的错误倾向;整顿作风，发扬全心全意为人民服务的革命精神，纠正各种利用职权谋取私利的行为，纠正对党和人民不负责任的官僚主义;加强纪律，坚持民主集中制组织原则，反对无组织无纪律的家长制、派性、无政府主义和自由主义，改变党组织的软弱涣散状况;纯洁组织，按照党章规定，把坚持反对党和危害党的分子清理出来开除出党，清理“三种人”是纯洁组织关键。党的每个组织经过整顿，在处处理必须处理的问题基础上，最后要郑重地进行党员登记。此前在文革后入党的党员要要举行集体入党宣誓，恢复正常的组织生活。
53五零后：独生子女一对夫妻育子独，两家父母掌中珠。
娇生惯养儿皇帝，肆意撒泼大丈夫。
像虎崽，赛牛犊。身强体壮胖嘟嘟。
须知小树勤修剪，方可成材派用途。
80年代初随着把规定一对城市夫妇只生一个孩子、优生和优育定为基本国策后，独生子女的父母往往用较多时间和精力来关心孩子的智力发展，即使父母工作再忙也要安排时间开阔孩子视野，培养孩子多种多样的艺术兴趣，带领孩子参观游览，解答孩子的各种问题，陪孩子游戏，教孩子背诵诗歌，学习上电脑。因此多数独生子女的知识面比较广，记忆力比较强，思维也比较活跃。但独生子女若家庭教育失当，容易出现一些心理偏异：父辈的溺爱娇宠容易让孩子变得自私；早期难养成尊重长辈、遵守纪律的自觉性；不易养成与人协同合作精神，易于形成依赖性；孩子缺乏应有的游戏时间。其实只要家长能发挥孩子的优势，独生子女的体格和心理都会得到很好的发挥。
54五零后：转干一纸通知涌浪波，千人转干费琢磨。
考核考试能通过，公正公平审定额。
守纪律，有原则。遵规录用很严格。
难题需要均衡解，哪像当今腐败多。
以工代干的干部用人制度盛行于改革开放初期，在那个年代曾经起到了一定的积极作用，转干和以工代干还是有着它的积极意义的，至少它是为解决一时的干部紧缺问题起到了缓解作用。在年12月召开的全国人事局长会议明确：今后一律不准再搞以工代干，这个原则必须坚持。并严格规定年1月以后的以工代干人员，不列入这次转干范围。那次转干后，基本解决了遗留的大问题，从此干部录用纳入正常轨道。很有一些50后的以工代干人员幸运地搭上末班车。图片系网上所搜，诚谢原作者
55五零后：涨工资盼长工资若许年，花光硬币几多天。
提篮买菜常嫌贵，购米拎油细算钱。
熬四季，做三餐。省吃俭用最艰难。
岂非物价如潮水，何必加薪总挂牵。
大约在80年代初，一般人的月工资从40元左右普调到60元左右，但物价远比工资涨的幅度大，以致工薪阶层的百姓最盼的就是涨工资。50年代出生的这些人群，普遍在欲成家或刚刚成家的档口上，在过日子这个问题上，人民币对他们来说实在是太重要，刚立业成家又没有任何积蓄，又没有来钱的门路，所以共产党能给涨点儿工资，缓解生活中的困窘，恐怕是心中最盼望的事儿。
56五零后：某老板开放国门速启程，搞活经济快流通。
西装革履农家仔，致富发家故里行。
修瓦院，弄坟茔。专叮乡镇血吸虫。
捞钱哪怕名声臭，贿赂官员把把赢。
南唐词人冯延巳的《谒金门》词，有一句：风乍起，吹皱一池春水。正好是80年代初中期的写照：门一开风吹得紧，景看得美，心痒眼花，好孬大家都动起来。最先富起来是某些不正派的个体户，这些人不在体制内，不知道什么是框子，没有任何挂碍见缝就钻，只知道商道上的规则和潜规则，能捞钱就行。不管你信还是不信，反正那时这些人可是横行无忌，让人羡慕的不得了。
57五零后：公务员干部摇身变脸迟，接轨世界满编时。
门庭不改名称换，日月轮回各尽职。
击死水，敢投石。几番精简问得失？
缘何都挤华山路？若想豋天未可知！
我国年10月1日正式实施《国家公务员暂行条例》。自此开始，中国国家公务员制度正式建立。在此基础上，国家人事部还进一步出台了很多重要规章，其中重要的有《国家公务员制度实施方案》、《国家公务员录用暂行规定》《国家公务员奖励暂行规定》《国家公务员辞职辞退暂行规定》《国家公务员申诉控告暂行规定》《国家公务员职务升降暂行规定》《国家公务员任职回避和公务回避暂行办法》《国家公务员培训暂行规定》《国家公务员职位轮换（轮岗）暂行办法》和《公务员申诉案件办案规则》等。这是我国人事制度改革和发展的里程碑，标志着具有中国特色的国家行政机关新的人事管理制度的基本确立。时至今日，报考公务员成了千军万马唯一共挤且荣耀的通道，也是腐败高发令老百姓切齿痛恨的一个族群。
58五零后：洗衣机善敞胸怀甩浪鸣，能将污垢荡涤清。
给足马力应时转，涮净衣裳就罢兵。
思过去，叹曾经，公休先要顾家庭。
可怜两手搓出泡，才洗一盆累不行！
洗衣服乃是一般家庭公休时的首要任务，早晨起来饭罢便要准备铝盆和搓衣板，夫妻两人合作苦干一番。自从洗衣机投放市场普及后，赶潮流者率先用之，只有引水之劳，不费搓揉之力，令人十分艳羡。如今洗衣机已成为家庭必备之物，产品也不断地进行更新换代，从双缸改为全自动，从波轮式改为滚筒式，而且还用电脑控制使用，可谓十分方便。
59五零后：安电话搬进楼房好满足，安装电话费功夫。
三千用度妻嫌贵，半日开通耳畔舒。
听筒握，语音熟。深情问候解孤独。
嘘寒唠暖爹娘乐，爱崽疼孙很幸福！
普及住宅电话的高潮大概是90年代初吧，当时的心情如同实现多少年梦寐以求的目标一样。记得大跃进的年代有首诗歌：楼上楼下，电灯电话……。旧时的家庭都讲究几世同堂什么的，如今人们住上楼房，子女结婚后与父母同住者鲜矣。老境孤寂，行动不便且多数身处两地，所以儿女只能通过电话来问候，老人也只能通过电话来疼爱儿孙。
60五零后：物价往日街头用快餐，今朝索币要翻番。
工资不涨囊中涩，物价掏空袋里钱。
忧月底，怕年关。谁知店主坏心肝。
商家本是无情客，市场何曾有善颜。
物价上涨一直以来是老百姓
本文编辑：佚名
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